Книга "Зо[х]ар" ("Сияние")

Книга Зоар (ивр. ספר הזוהר‎ — «сэфэр hа-зоhар», от ивр. זהַר‎, сияние) — это основная и самая известная книга из многовекового наследия каббалистической литературы. Каббалисты утверждают, что книга была написана рабби Шимоном Бар Йохаи (РаШБИ) во II веке н. э., но известность она получает лишь в XIII веке (поздняя датировка) благодаря сефардскому раввину Моше де Леону. Основное содержание книги Зоар — это комментарий к Торе (к её 5 книгам).

Происхождение

В одном из комментариев к Зoгapy приводится такая история появления этой книги:
«Рассказывают, что книга Зoгap была спрятана в одной из пещер возле Мерона и нашел ее там араб, и продал бродячим торговцам из верхней Галилеи. И несколько листов из нее попало в руки некоего мудреца, пришедшего с Запада. И он пошел, и стал искать, и собрал все листы у торговцев, а часть нашел в мусоре, так как обнаружил, что торговцы, продавая снедь, завертывали ее в эти листы» (Авраам Азулай. Ор гa Хама. Йерушалаим, 1886, л. 2)

Согласно чёткому свидетельству Ицхака бен Шмуэля из Акры, который в начале XIV века собрал противоречивую информацию относительно возникновения и природы Зоара, эта книга была опубликована по частям испанским каббалистом Моше де Леоном (умер в 1305 г.), после того как он встретил Ицхака из Акры. Этот каббалист с 1286 по 1293 гг. написал много книг на иврите, носящих его имя. Он был связан с несколькими каббалистами своего времени, включая Тодроса Абулафия и его сына, Иосифа из Толедо, одного из лидеров кастильского еврейства, который поддерживал Моше де Леона.

Наиболее ранний первоисточник книги Зоар датируется примерно 1270 годом, что позволяет некоторым исследователям утверждать, что Зоар был написан значительно позже II века н. э. По мнению Гершома Шолема, книгу написал сам Моше де Леон.

Духовная сила книги

С точки зрения каббалистов, Зоар имеет огромную духовную силу. Каббалисты рассматривают изучение Зоара как наиболее высокое духовное постижения человека. Даже чтение текстов Зоара без комментариев и нахождение книг Зоара в доме, по мнению каббалистов, даёт духовную силу и защиту.

Содержание

Книга представляет собой беседу трех ученых: Хизкии, Шимона и его сына Элиэзера, которые обсуждают «тёмные места» Писания. В Зоаре подчеркивается противопоставление устной Торы (Закона) Торе письменной.

Особое внимание они уделяют первым словам Библии: берешит (в начале). В начале Бог сотворил таинственное мерцающее светило. Неизвестный Бог стал Элохимом. Безвидная и пустая земля обозначены в Торе как тоху (хаос) и боху (бесформенность). Разделения и несогласия в мире предшествуют грехопадению, ибо связаны с отделением Богом воды и суши. Вместе с рыбами Бог творит и Левиафана.

При сотворении человека наряду с Элохим упоминается женское начало Шехина. Первой женой Адама названа Лилит, которая однако не стала ему помощницей. Затем была образована Ева. Четыре реки Эдема уподоблены чётырём сфирот: Хесед, Гвура, Нецах и Ход.

Змеем-искусителем (ивр. נחש‎, нахаш) был Самаэль, верхом на змее. Сыном Самаэля и Евы стал Каин, а женой Каина была демоница, которая наплодила множество демонов. Одна из дочерей Каина Неема соблазнила сынов Божьих Уззу и Азаеля, чем навлекла на Землю потоп.

Каббалистическое "Древо жизни"

Древо Жизни (ивр. עץ חיים‎, Ец Хаим) — в каббале — схематическое представление строения мира. Также этим именем названа книга «Ец Хаим» Хаима Виталя по каббале.

Строение древа

Древо Жизни (Мировое Древо) — это композиция 10 Сфирот, которые в свою очередь являются 10 эманациями, 10 именами или 10 каналами проявления Бога. В наши дни сфиротами называют и «архетипы состояний сознания».

Одновременно Древо Жизни является олицетворением высшего человека (Адам Кадмон), созданного по образу и подобию Бога. Отсюда в Древе различают правую и левую часть, мужское и женское начало, свет и тьму. Каждая сфира проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские — по отношению к вышележащей сфире (правое считается немного более высоким, чем левое). Взаимоотношения между двумя сфирот называются «зивуг» (досл. «спаривание»).

Помимо этого, есть незримая сфира, Даат (ивр. דעת‎), соединяющая три высших сфироты, но не входящая в стандартную нумерацию, — «Невидимая сфира ДААТ — ключи знания. (Вулкан, Хирон)».

В соответствии с книгой Зоар, каждая сфира содержит в себе ещё десять сфирот, и так до бесконечности. Выше первой сфиры — кетер — существует бесконечный свет Творца (אור אינ סוף), также называемый простым светом (אור פשוט). Имя Бога на этом уровне — «Ацмуто Итбарах». Бесконечный свет свободно проходит через сфиры кетер, хохма и доходит до трех верхних сфирот («гимель ришонот»), содержащихся в бине. На этом уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство. Бина также называется раем. Ниже гимель ришонот бины проходит узкая струйка света, которая, многократно сократившись, доходит до нижней сфиры — малхут. Самая нижняя часть малхут является нашим материальным миром. Возвышаясь, душа человека может дойти до гимель ришонот бины, но выше этого уровня можно будет пройти только после «окончательного исправления» мира (гмар тикун).

В праздник Суккот, продолжающийся семь дней, каждый день соответствует одному из «пастухов», соответствующий семи нижним сфиротам.
У Древа Жизни существует мистическая тень клипот. Иногда говорят о множественности Деревьев Жизни, которые индивидуализируются в ипостасях (ивр. פרצופים‎, парцуфим) — «духовные объекты, состоящие из 10 сфирот». Первым парцуфом был Адам.

Этимология сфирот

По одной версии название «сфирот» (ивр. סְפִירוֹת‎) происходит от слова сефер (ивр. סֶפֶר‎, книга). Есть версия, что слово «сфира» (ивр. סְפִירה‎) происходит от слова «сапир» (ивр. סְפִיר‎), «светящийся». Версия, что сфирот (ед.ч. сфира) произошли от греческого слова «сфера» (ивр. ספירה‎), не нашла подтверждения и не была найдена этимологическая связь между словами.

10 сфирот

У каждой Сфиры своё имя и значение:
Три верхние Сфирот называются «Сфирот разума» (ספירות השכל)
Кетер (כתר) — корона, венец
Хохма (חוכמה) — мудрость
Бина (בינה) — понимание
Семь нижних сфирот называются «Сфирот чувств» (ספירות הרגש)
Хесед (חסד) — милосердие, милость.
Гвура (גבורה) — доблесть, героизм, могущество.
Тиферет (תפארת) — красота.
Нецах (נצח)— вечность.
Ход (הוד) — слава, величие.
Йесод (יסוד) — основа.
Малхут (מלכות) — царство физического.

Процесс творения

По учению Каббалы, Творец создал мир путём произнесения букв еврейского алфавита. Впервые этот процесс был описан в самом древнем каббалистическом труде — «Сефер Йецира» (Книге создания), приписываемой Аврааму.

По каббалистическому учению, мужчина и женщина были созданы как сосуд, творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство творца наполнять, но поскольку сосуд не мог этого сделать, он отказался от света Творца. Тогда и были созданы 10 сфирот, чтобы скрыть совершенство творца.

Шестью нижними Гвура, Хесед, Тифарет, Ход, Нецах, Йесод был создан мир физический, в котором мы можем принимать только отражённый свет Творца.

Три столпа

Левый столп — Столп Строгости (Суда, «Дин»). Чтобы стать строгим, необходимо познать Законы вселенной и Силу, чтобы их правильно исполнять.

Правый столп — Столп Милосердия («Рахамим»). Чтобы стать милосердным, необходимо иметь Мудрость, чтобы видеть результаты своих действий и понимать, что победа может прийти через мудрость и смелость, а не только через силу.

Срединный столп — Столп Нежности (Равновесия). Чтобы стать нежным, необходимо понимание, что живешь в Царстве (Земли), но не Бог.

Срединный столп также рассматривается как Путь Стрелы, короткий путь от Малхут до Кетер (единения с Божественным), также известный как путь отшельника, аскезы (отрешения от мирского). Путь Змеи предполагает прохождение через каждую из 10 сфирот от Малхут до Кетер, также известный как путь мага или мирянина.

Четыре мира

Названия этих Миров таковы: Ацилут, Бриа, Йецира и Ассия.

1. Ацилут, верхний уровень, Мир Архетипов. В этом Мире, в разуме Отца, который через Мудрость смог постичь Безмолвный Голос Существования, родились Изначальные Идеи. Это были Зерна Идей, еще не окрепшие и не проявившиеся, но уже потенциально содержащие ВОЛЮ Отца - выразиться в подходящей Материи. Этот Мир относится к Первой букве Непроизносимого Имени, Букве Отца.

2. Бриа – Мир Творения, который, будучи оплодотворенным Волей Жизни Отца, является Живой Материей; он содержит Понимание, необходимое для постепенного формирования этих идей, их подготовки и рождения при достижении ими совершенства. Этот мир относится ко Второй Букве Имени, Великой Матери.

3. Йецира – Формирующий, Созидательный Мир, продукт предыдущих двух, где усовершенствованные идеи, обретшие форму, ожидают подходящего материала для воплощения. Это мир Символов, нечто вроде пути Великого Архитектора, готового к выполнению строительных робот. Этот мир относится к третьей букве имени, которая отвечает за Сына.

4. Асия – Материальный Мир, где все предыдущие миры материализуются и проявляются материально. Это Мир, который мы постигаем через наши пять чувств. Он относится к последней букве имени и отвечает за Дочь, эта буква обычно пишется с точкой посредине, чтобы отличать ее от Матери.

Вся четырехмерная Структура Мироздания возникла из Абсолютного Hичто, что в Каббале отражает Неизреченная сефира Эн-Соф.

Первый уровень (ментальный), порождаемый Абсолютом называется Ацилут и имеет структуру единого информационного поля Вселенной.

Из частиц инфоpмационного поля благодаpя наличию взаимодействия могyт фоpмиpоваться сложные yстойчивые инфоpмационные стpyктypы, т.н. "мыслеформы". Сyществyет мнение, что эти инфоpмационные стpyктypы могyт быть самоpазвивающимися в соответствии с законами синеpгетики, что позволило назвать инфоpмационное поле "полем сознания."

Второй уровень (астральный) тождественен миру Брия, что согласно теории Г.И.Шипова соответсвует "первичному торсионному полю".

Стpyктypy пеpвичного тоpсионного поля можно понять, если пpедставить пеpекpyченнyю ниткy. Если yстpемить толщинy нити к нyлю, мы полyчим пpямyю. Эта пpямая сохpанит кpyчение, котоpое было y нити. Из таких пеpекpyченных пpямых "соткано" пеpвичное тоpсионное поле.

Cтруктура торсионного поля может иметь пpавое (по часовой стрелке) и левое (против часовой стрелки) кpyчение, что соответсвует правостороннему и левостороннему астральному вихрю.

Стоит отметить, что свойства пеpвичных тоpсионных полей аналогичны астральному проецированию:

1) способности хpанить и пеpеносить инфоpмацию без затpат энеpгии;

2) скоpость пеpедачи инфоpмации не огpаничена скоpостью света;

3) знаковое взаимодействие тоpсионных полей отличается от знакового взаимодействия в электpомагнетизме.

Стpyктypы, имеющие одинаковое напpавление закpyтки, пpитягиваются (R+R, L+L), а пpотивоположно закpyченные отталкиваются (R-L);

4) инфоpмация может pаспpостpаняться как в бyдyщее, так и в пpошлое;

5) в пpостейшем слyчае тоpсионные поля имеют двyхстоpоннюю конyсообpазнyю (как песочные часы) диагpаммy напpавленности, а не сфеpическyю, как электpомагнитное поле.

Теория Г.И.Шипова говорит о том, что на базе этих пеpвичных тоpсионных полей (астральном плане) могyт сyществовать иные фоpмы жизни (астральные сущности). Верно и то, что во время магического ритуала торсионное поле вокруг мага порождает новые стpyктypы - ангелов, духов и демонов.

Данные астральные сущности созданные торсионным полем мага начинают действовать независимо от их создателя, так как обладают собственным сознанием.

Тpетий ypовень (эфирный), соответсвующий в каббале миру Йецира - физический вакyyм - достаточно хоpошо известен физикам. Это бесконечное моpе потенциальных возможностей, в котором происходит постоянное рождение пар "частица - античастица".

Четвертый уровень (физический), соответсвует миру Асия, в котором взаимодействуют четыре стихии: огонь, воздух, вода, земля.

Огонь соответсвует в физике - плазме, воздух - газу, вода - жидкости, земля - твердому телу.

Но поскольку пpактически все матеpиальные объекты обладают спином (вращением частиц), то, мы находясь в мире Асия можем воздействовать на более высокие уровни, посредством первичного торсионного поля.

Каждая из 10 сфирот на Древе Жизни трактуется как вид сознания, который можно достичь путем последовательного прохождения через 22 соединяющих цинарота.

Сефироты представляются кругами, символизирующими планеты:
Нептун, Уран, Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Земля.

Двадцать два цинарота, или канала, представляются линиями, соединяющими круги сфирот.

Каждый цинарот соответствует букве священного алфавита и Аркану Таро.

Вместе сефиры и цинароты образуют 32 Пути Мудрости.

10 сфирот Древа Жизни образуют систему 10 сфер разума:

Миру Ацилут соответствуют 10 Имен Бога:

Миру Брия соответствуют 10 Имен Архангелов:

Миру Иецира соответствуют 10 чинов ангельских:

Миру Асия соответствуют 10 планет:

Цветовая градация на "Древе Жизни":

Гематрия

Ге­матрия - один из разделов Каббалы, где дается объяснение яв­лениям на основе числовых значений слов и понятий. При этом каждой букве еврейского алфавита, который по убеждениям Каббалы, был написан самим Богом, придаётся определённое числовое значение.

Согласно гематрии, два слова, буквенные значения которых имеют одинаковое числовое выражение, являются равноценными.

Имя Бога

Вся каббалистическая мифология «Зохар» базируется на мистической интерпретации «священной тетрады», то есть, четырехбуквенного имени Бога, ТЕТРАГРАММАТОНА:

Каждая из четырех букв священного Божественного имени наделяется в Каббале различными символическими смыслами, числовыми значениями, соответствиями и функциями. Каждая из них является обозначением члена святого семейства из четырех божеств, олицетворением того или иного архетипического персонажа, уходящего своими корнями в зыбкую глубину древности и «иные миры». Вот лишь некоторые из этих смыслов и соответствий:

ЙОД = 10 = Хохма = Мудрость = Отец

ХЕ (высшая) = 5 = Бина = Понимание = Мать

ВАВ = 6 = Тиферет = Красота (гармония) = Сын = Жених

ХЕ (низшая) = 5 = Малхут (царство) = Дочь = Невеста = Шехина и т.д.

Некоторые фрагменты из «Зохар», раскрывающие эти символические соответствия:

«Он-Мудрость потянулся и произвел на свет Понимание, и они были мужского и женского пола: Мудрость-отец и Понимание-мать... Потом они соединились, ХЕ (то есть, Мать) понесла и произвела на свет Сына. Через рождение Сына Отец и Мать обрели совершенство («тиккун»), и это привело к завершению, обретению всего: Отец, Мать, Сын, Дочь.» - Зохар III, 290а.

А вот еще некоторые подробности из «Зохар» о происхождении каббалистического святого семейства и взаимосвязях внутри него:

«И произвел на свет реку, которая брала исток в райском саду (ПРДС) и была Матерью. Мать понесла и стала тяжелой двумя детьми: ВАВ-сыном и ХЕ-дочерью. В свой срок она родила их и выкормила... Эти двое детей были под опекой Отца и Матери... Когда Мать родила Сына, она положила его перед собой, и поэтому первая буква ХЕ в имени YHWH должна быть рядом с буквой ВАВ. Сын получил двойную долю от Отца и Матери, и он, в свою очередь, пестовал Дочь. Вот почему, когда в священных текстах пишут Тетраграмматон, буквы ВАВ и вторая ХЕ стоят рядом.»

Рафаэль Патай в книге «Иудейская богиня» проводит исключительно интересный анализ мифологических корней каббалистической тетрады в религиозных традициях и преданиях других народов. Вот самые интересные параллели:

Египетская тетрада: ШУ – ТЕФНУТ – ГЕБ – НУТ.

Ханаанейская и вавилонская тетрада: ЭЛЬ – АШЕРА – ВААЛ (ВИЛ) – АНАТ (АСТАРТА, ИШТАР).

Греческая тетрада: КРОН – РЕЯ – ЗЕВС – ГЕРА.

Римская тетрада: САТУРН – ОПС – ЮПИТЕР – ЮНОНА (Луцетия, МАТРОНА).

Индийская тетрада: ШИВА – ПАРВАТИ (КАЛИ, ШАКТИ) – ГАНЕШ (бог мудрости) – КАРТИКЕЯ (бог войны и покровитель воров).

Важной повторяющейся чертой всех этих мифов является то, что ДОЧЬ (4-й член семьи) в них, как правило, - центральная фигура, одновременно богиня ЛЮБВИ и ВОЙНЫ. Причем, характерной чертой развития мифического сознания всех этих языческих народов древности была постепенная эволюция образа Дочери-Богини от женских добродетелей девственности и материнства в сторону все большего РАСПУТСТВА и КРОВОЖАДНОСТИ.

Собственно, история развития и гибели большей части этих цивилизаций есть история постепенной деградации их женского архетипа, всегда находившего отражение в релаксации и упадке нравственного начала и неизбежно за ним следовавшего социального, политического и экономического коллапса.

Зохарическая мифология, возникшая (якобы) как результат глубоких трансцендентных медитаций на буквах Тетраграмматона, вобрала в себя многие черты ближневосточных (и индийских) мифов, и отсюда совершенно исключительная роль, которую играет в них чертвертый член тетрады – Царица, Малхут, Шехина, или Матронит.

Главный мотив обрядов Каббалы

Главный же мотив каббалистической мифологии – это разделение (изгнание, разлука) Царицы с Царем и работа «еврейского народа в изгнании» над их СОЕДИНЕНИЕМ.

Эти «СОЕДИНЕНИЯ» стали основным содержанием каббалистических (и хасидских) ритуалов. Общепризнанный классик каббалы АРИ (р. Исаак Лурия), которого считают главным инициатором распространения этих «соединений» в иудейской среде, говорил так:

«Не говорите, что изучение Торы важнее и нельзя ею пренебрегать, потому что упомянутые «йихудим» (соединения) важнее, чем изучение Торы, ибо они объединяют божественные миры.» - р. Хайм Виталь «Шаар Руах хаКодеш».

рабби Исаак Лурия (АРИ), 1534-1572

Об огромном значении, придававшемся АРИ этим ритуальным «СОЕДИНЕНИЯМ» свидетельствовал и другой его ученик – рабби Иосеф Табул (1545-1600). Цитата из книги Р. Патая:

«Его (Табула) сочинение о ЙИХУДИМ Лурии начинается так: «Это язык моего учителя и господина рабби Ицхака Лурии Ашкенази – пусть память о нем живет до Новой жизни, - которым он разговаривал со мной, уста к устам, слово за словом, в великой тайне. Изучено и доказано, и велико преимущество тех, кто знает. Таков язык...»

Вся мировая каббалистическая «элита», начиная, как минимум, с XVI века, занята «соединением мужского и женского аспектов Бога», употребляет на это все свои умственные и психические усилия и выполняет, таким образом, заветы «великого цфатского каббалиста рабби Исаака Лурии» (АРИ):

«Необходимо быть внимательным и не забывать прежде любого дела произнести: «Во имя соединения Имени Священного и Благословенного в страхе, любви и благоговении, именем Израиля», ибо всегда следует соединять мужское и женское.»

Типов этих соединений существует превеликое множество. Согласно завету АРИ (р. Исаака Лурии, 1534-72), Соединение лучше всего производить следующим способом:

«держа в уме славное и страшное Имя (Бога), соединить Священного и Благословенного с Его Шехиной в страхе и любви, соединить ВАВ(6) с ХЕ(5) посредством ЙОД(10) и ХЕ(5).»

В скобках указано числовое значение каждой из букв имени Бога:

ВАВ = 6
ХЕ = 5
ЙОД = 10
ХЕ = 5

(с) на основе материалов В. Салова и Р. Патайя

Каббала и карты Таро

Карты Таро́ — система символов, колода из 78 карт, появившаяся предположительно в Средневековье в XIV—XVI веке, в наши дни используется преимущественно для гадания. Изображения на картах Таро имеют сложное истолкование с точки зрения астрологии, оккультизма и алхимии, поэтому традиционно Таро связывается с «тайным знанием» и считается загадочным.

Арканы Таро

Карты типичной колоды Таро делятся на две большие группы:

Старшие арканы — «козыри», обычно 22 карты.

Младшие арканы — четыре масти, обычно 56 карт, по 14 карт каждой масти.

Младшие Арканы состоят из четырёх серий или мастей — Жезлов, Мечей, Кубков и Денариев, позже ставших трефами, пиками, червами и бубнами. Каждая масть, как и в игральных картах, начинается с Туза, за которым следуют Двойка, Тройка и так далее до Десятки. Есть ещё фигурные карты или «картинки» — Король, Королева, Рыцарь и Паж — на одну больше, чем в игральных.

Термин арканы (фр. les Arcanes), или «таинства», применительно к картам Таро ввёл французский оккультист Поль Кристиан (1863).

Наиболее точное определение арканам дал Григорий Оттонович Мёбес:

Arcanum — это тайна, необходимая для познания определённой группы фактов, законов или принципов; тайна, без которой нельзя обойтись в ту пору, когда является потребность этого познания; тайна, доступная уму, достаточно пытливому в области этих познаний. В широком смысле под этот термин подойдут все научные положения, определяющие круг какой-либо практической деятельности.

Термины “старшие” (большие, мажорные и т. д.) и “младшие” (малые, минорные и т. д.) арканы ввёл французский оккультист Поль Кристиан.

Изображения, названия и приписываемые значения арканов в каждой колоде Таро свои и могут быть совершенно различны. В различных оккультных школах разработаны также различные системы нумерации старших арканов, их астрологических, алфавитных и прочих «эзотерических» соответствий. Представители отдельных школ могут спорить о том, чья система является «традиционной» или «правильной».

Легенды происхождения Таро

Египетская:

Существует легенда, что в Древнем Египте был храм, в котором было 22 комнаты, а на стенах комнат были изображены символические картины, от которых впоследствии произошли Великие Арканы Таро. Эта легенда подтверждает версию о том, что карты Таро произошли от виньеток древнеегипетской Книги Мёртвых, рисунки которых на самом деле наносились на стены священных сооружений — гробниц.

Впервые о возможности происхождения Таро из Египта упомянул Кур де Жебелен. Он писал в пятом томе «Первобытного мира» (1778): "Таро. Карточная игра, распространенная в Германии, Италии и Швейцарии. Это игра египетская, как мы еще однажды покажем; ее название состоит из двух восточных слов, Tar и Rha (Rho), и означает «царский путь». Это заявление было сделано до открытия розеттского камня в 1799 и тем более, до того, как были расшифрованы египетские символы. Все эти факты ставят под сомнение теорию о египетском происхождении, поскольку указанных Жебеленом слов в египетском языке не оказалось..

Каббалистическая:

Другие считают, что Таро произошло из Каббалы (двадцать две буквы и десять Сефирот Каббалы — основа системы Таро) и считают отправной точкой в истории Таро 300 год нашей эры — примерную дату создания «Сефер Йецира», фундаментального труда по Каббале.

Каббалистическое значение Таро

Каббала раскрывает отношения между человеком и космосом, как между частью и целым. Согласно данной традиции, вначале не было человека, но было непроявленное целое — Бог. Он проявил себя светом, который стал цепочкой угасающих эманации — сефирот. Этих эманаций десять. И число десять лежит в основе Каббалы, представляя десять сефирот Древа Жизни.

Древо Жизни - уникальное воплощение модели мира. Согласно этой модели, Вселенная едина, а механизм ее существования основан на равновесии пар противоположностей. Но равновесие это не статично – ему характерны устойчивость и движение. Это - основной закон развития Вселенной, воплощенный в Древе Сефирот. Древо Сефирот – схема Вселенной в ее единстве. Древо присутствует во всех творениях и примиряет противоречия, уравновешивая их в системе.

Младшие Арканы в Каббале

Согласно каббалистической традиции, Бог, или первая сефирот, являет собой некую точку, которая пребывает везде и нигде. Первоначально Бог (1) жертвует своей целостностью, образуя пространственную плоскость мира: четыре стихии. И эти стихии олицетворяют в Таро четыре Туза. Каждый из них - это аспект изначального в высшем мире. Свет, Бог проявляется в низших мирах, создает их. Они называются Брия, Йецира и Асия. Однако первый свет это — Он, и первая сефирот — Кетер — посвящена Ему.

Из первой сефирот Бог проявляется уже во второй с именем Хокма. Она представляет мужской и активный принцип, силу, таящуюся во всем творении, управляющую ростом, эволюцией. Ее стихийные аспекты в картах Таро выражают двойки монет, мечей, кубков и жезлов. Из ее энергии на Древе Жизни рождается третья сефирот — Бина. Она выражает женский, или материнский, аспект, потенциальные возможности божества. Бине в Таро соответствуют четыре тройки. Они, в зависимости от стихии (масти), олицетворяют плодородие, нежность, надежду или жестокость. Таким образом, в Каббале складывается понимание Младших Арканов Таро.

Фактически, номера Младших Арканов являются номерами сефирот. И чем больше номер Аркана Таро, тем более грубую материальную форму божества он может символизировать. Так, например, следующие сефирот Хесед (4), Ге-бура (5) и Тиферет (6) — организуют более грубый мир по сравнению с предыдущим — Брия. Этому миру в Таро будут соответствовать четверки, пятерки и шестерки. Их ма¬сти, согласно традиции, будут характеризовать различные аспекты сфер и пребывающих в них богов. На низшем уровне нисхождения света последовательно возникают еще три сефироты: Нетсах (7), Ход (8) и Йесод (9). Здесь обретают свое существование силы животного и разумного начал, рождаются импульсы и мысли. Они также олицетворены планетными разумами. Поэтому в картах Таро в семерках оказываются отражены влияния Венеры, в восьмерках — Меркурия, а в девятках — Луны. Итогом полного воплощения изначального божества, по Каббале, являет десятая сефирот Малькут — сфера Земли. Она выражена в четырех десятках Таро. На их уровне присутствуют разные боги и богини плодородия, а также полнота разрушения и обновления мира.

Параметры десяти чисел Древа Жизни

Баланс соотношения сил на Древе Жизни также определяется по схеме: Правая, Левая позиции и Центр.

Сефиры 2, 4 и 7 принадлежат Правой стороне; 3, 5 и 8 - Левой. 1, 6 ,9 и 10 - Середине или Центру.

Центр является точкой равновесия, в то время как Правая и Левая Позиции разбалансированы и имеют полярную сущность (мужскую и женскую).

Кроме того, сефиры, расположенные в верхнем треугольнике Древа Жизни, имеют более устойчивые характеристики, чем нижние позиции. Поэтому, цифры сефир ДРЕВА, имеющие свои сильные и слабые стороны, переносят свою смысловую нагрузку на карты Младших Арканов.

ТУЗ - Уравновешен и силен, поскольку занимает позицию Верх-Центр. Чистая энергия, отсутствие тяготения к Правой или Левой Позициям (Кетер как единица на Древе Жизни).

ДВОЙКА - Сильная, имеет тенденцию к отклонению Вправо, но, поскольку принадлежит вершине Древа Жизни, не теряет своей энергии (Хокма как Два).

ТРОЙКА - Сильная, имеет тенденцию к дисбалансу Слева, но, поскольку так же, как и Двойка расположена на верхушке Древа, не теряет равновесия.

ЧЕТВЕРКА - Так же как Двойка, стремится Вправо в попытке уравновесить Тройку. Таким образом, Четверка несет положительную нагрузку, но становится первой картой, выявляющей слабость Правой позиции на Древе Жизни. Четверка, выявляющая определенную потерю энергии, символизирует своего рода компромисс. Кроме того, Четверка представляет на Древе Жизни первый эзотерический переход к материи, то есть завершенную форму (Хесед на Древе Жизни).

ПЯТЕРКА - Начиная с Пятерки, энергия, присутствующая в трех колонах (Правой, Левой и Средней), снова устремляется Влево с целью достижения баланса. Но, вместо обретения равновесия в центральной позиции ее поток снова переносится в крайнюю Левую точку. Таким образом, Пятая сефира является первым пунктом реального оттока энергии. Иными словами, равновесию сил и самому существованию энергии брошен вызов.

Согласно кабалистическому учению пятерка тяготеет к Марсу, символизирующему силу и страх перед потерей энергии одновременно. В свете этих представлений четыре Пятерки Младших Арканов при гадании несут негативную нагрузку.

ШЕСТЕРКА - Позиция Шестерки устанавливает, наконец, равновесие сил на Древе Жизни. Эта сефира является не только Серединой между Правой и Левой колоннами, но и Центром по отношению Верха и Низа (Первой и Десятой сефирами).

Таким образом, при гадании четыре Шестерки воплощают гармонию, баланс и красоту, являясь Центром Древа Жизни (Тиферет).

СЕМЕРКА - Позиция Семерки показывает последнее отклонение энергии Вправо. Семерка занимает нижний квадрант Древа Жизни и, таким образом, объединяет положительные качества Правой позиции с отрицательными характеристиками, присущими Низу, тем самым, устанавливая баланс сил. При гадании четыре Семерки олицетворяют «связанную» энергию, которая не является в полной мере ни положительной, ни отрицательной (Нецах на Древе Жизни).

ВОСЬМЕРКА - Восьмерка представляет последнее уклонение Влево. Ее позиция расположена в квадранте Низ и символизирует последнюю попытку вернуться в Центр, используя силы противостояния Правой позиции (Семерке). Гадание по Восьмерке отличается большим разнообразием, чем по Семерке (Ход на Древе Жизни).

ДЕВЯТКА - Девятка дополняет центральную колонну, где уже присутствуют Шестерка и Туз. С отклонениями и искажениями покончено, и энергия направлена строго по центру для достижения воплощения в десятой позиции.

При гадании девяткам, в основном, присущи положительные характеристики; однако Девятка Мечей зачастую указывает на неблагоприятные моменты, так как, несмотря на центральную позицию Девятки, квадрант Низ, в котором она расположена, свидетельствует об ослаблении энергии (Йесод на Древе Жизни).

ДЕСЯТКА - Энергия на своем пути от Первой до девятой позиции значительно ослабла. Метание из стороны в сторону, вызванное переизбытком энергии, закончено, и силы, воплощенные в материю, приходят в состояние покоя. При гадании четыре Десятки символизируют начало нового цикла движения энергии, олицетворяя результат и воплощение смысла, первоначально заложенного в четырех Тузах.

Масти и Двор
W - WANDS Скипетры
; - CUPS Кубки
S - SWORDS Мечи
; - PENTACLES Пентакли, Паж A - ACE Туз
Kn - KNIGHT Рыцарь
Q - QUEEN Королева
K - KING Король

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ КЛЮЧИ МЛАДШИХ АРКАНОВ

Благодаря колоде Вайта уникальная кабалистическая интерпретация Младших Арканов стала доступна современному поколению людей, практикующих Таро.

Тридцать шесть карт, пронумерованных от 2-й до 10-й и представляющих четыре масти Скипетров, Кубков, Мечей и Пентаклей, составляют уникальную колоду Вайта.

На каждой из четырех карт тузов изображена рука Бога, удерживающая символ конкретной масти. В соответствии с гематрией, рука имеет числовое значение, равное 14 (10+4=14).

Четырнадцать также является числом карт каждой масти Младших Арканов. Если 14 (числовое значение слова «рука») умножить на 4 (масти), в результате получим число 56, то есть количество всех карт Младших Арканов в колоде Таро.

Шестнадцать Карт Двора (придворные карты), представленных Рыцарями, Королевами, Королями и Пажами четырех мастей, также содержат информацию, необходимую для установления астрологических соответствий, основанных на имени ТЕТРАГРАММАТОНА (IHVH).

При создании «несюжетных» карт Младших Арканов Вайт руководствовался письменными комментариями своих предшественников по ордену возглавляемыми Мазерсом. Но только в колоде Вайта названия Мазерса обрели конкретные формы и наложили свой отпечаток на большинство изданных после 1910 года колод.

Согласно традиции Таро «Золотого Восхода» карты Младших Арканов, начиная с двойки и кончая десяткой в каждой масти, соответствуют 36-ти ДЕКАНАМ ЗОДИАКА.

КАРДИНАЛЬНЫЕ ЗНАКИ всегда соответствуют двойкам, тройкам и четверкам; ФИКСИРОВАННЫЕ ЗНАКИ соответствуют пятеркам, шестеркам и семеркам, а МУТАБЕЛЬНЫЕ ЗНАКИ - восьмеркам, девяткам и десяткам.

Элементарная принадлежность знаков определяется конкретной мастью, так знаки ОГНЯ ПРЕДСТАВЛЕНЫ СКИПЕТРАМИ, ВОДЫ - КУБКАМИ, ВОЗДУХА - МЕЧАМИ И ЗЕМЛИ - ПЕНТАКЛЯМИ.

Старшие арканы в Каббале

Различным сефиротам Древа соответствуют планеты, растения, цвета, запахи и даже боги. Подобные сферы разных божественных воплощений не изолированы друг от друга. Меж ними существуют пути, которые выражены в буквах еврейского алфавита. Путей двадцать два, и Старших Арканов Таро двадцать два. Исходя из этого, многие западные каббалисты пытались сопоставить карты Таро с буквами своего мистического алфавита. Как следствие этого сопоставления, на некоторых колодах, например в «Таро Кроули», в «Таро Древа Жизни», в «Спиральном Таро» или в «Таро Ренессанса» Брайана Вильямса, мы можем видеть такие буквы. Здесь Старшие Арканы стали выражать пути между блистающими светом сефирот.

Следуя этой традиции, мы приводим таблицу каббалистических соответствий Старших Арканов, букв алфавита и астрологических значений по Кроули.

В таблице представлена одна из нескольких каббалистических систем соответствий:

Интерпретаторы Старших Арканов при составлении подобных таблиц сталкиваются с трудностями, когда приходится располагать на Древе Жизни карту Шута. Нередко ее помещают между 9 и 10 сефиротами. Но по системе Кроули она помещена между 1 и 2 сефиротами, что дает удовлетворительный для практики результат, хотя и сбивает принятый ранее Уайтом порядок путей и Арканов. Этот порядок можно рассматривать с двух точек зрения: взгляд сверху вниз показывает развитие Вселенной от Бога, пути, ведущие от Бога к человеку, в обратном порядке, начиная от подножия Древа, Арканы показывают пути восхождения к Богу.

В целом же рассмотренная нами каббалистическая система интересна и подкупает тем, что систематически объясняет или интерпретирует Младшие Арканы Таро.

Краткое описание

22 направления Древа поддерживаются 22 Старшими Арканами Таро.

10 сефирот соответствуют номерным картам Младших Арканов.

4 мира Древа Сефирот – 4 мастям Младших Арканов.

Особая категория – Тузы, стоящие особняком и представляющие собой чистую, первозданную энергию.

Движение от Туза до 10 – это движение от абсолютного, от идеальной формы к проявлению на физическом плане бытия.

«Десять сефиротов и двадцать две карты Таро составляют то, что каббалисты называют 32-мя путями абсолютного знания»,- так писал Элифас Леви в своей книге «Учение и ритуал высшей магии», 1910.

МАСТИ И ДРЕВО СЕФИРОТ

Масти карт Таро соответствуют 4 мирам Древа:

Жезлы – огонь - творческая энергия, воля, «мужская» энергия созидания (Мир Ацилут).

Кубки – вода – принимающая «женская» энергия, любовь (Мир Брия).

Мечи – воздух – ум, интеллект, формирующая энергия. Принцип Судьбы (Мир Йецира).

Пентакли – земля – материальное проявление энергии (Мир Асия).

Четыре карты одного достоинства, но разных мастей представляют собой огненную, водную, воздушную и земную части одной сферы.

22 Пути И Старшие АРКАНЫ ТАРО:

0 АЛЕФ - Гений Шута. Безномерной Аркан -УРАН

1 БЕТ - Мастерство Мага -1 Аркан - MEPKУРИЙ

2 ГИМЕЛЬ - Жрица Истока- II Аркан - ЛУНА

3 ДАЛЕТ - Повелительница Сотворения - III Аркан - ВЕНЕРА

4 ХЕ - Император Духа - IV Аркан - ОВЕН

5 ВАУ - Святитель Единения - V Аркан - ТЕЛЕЦ

6 ЗАЙН - Союз Матернй - VI Apкан-БЛИЗНЕЦЫ

7 ХЕТ - Колесница Противоречий - VII Аркан - РАК

8 ТЕТ - Владение Силой - VI П Аркан - ЛЕВ

9 ЙОД - Служение Свету - IX Аркан -ДЕВА

10 КАФ - Фортуна Праведности - X Аркан-ЮПИТЕР

11 ЛАМЕД - Покров Правосудия -Х I Аркан - ВЕСЫ

12 MEM - Жертва Превратности - ХII Аркан -НЕПТУН

13 НУН - Испытание Смертью - ХIII Аркан - СКОРПИОН

14 САМЕХ-Утверждение Творчеством- XIV Аркан -СТРЕЛЕЦ

15 АЙН - Искушение Дьяволом - XV Аркан - КОЗЕРОГ

16 ФЕ - Разрушение Познанием - XVI Аркан - МАРС

17 ЦАДЕ - Вечность Звезд - XVII Аркан - ВОДОЛЕЙ

18 КОФ - Сон Луны - ХVIII Аркан - РЫБЫ

19 РЕШ - Импульс Солнца - XIX Аркан - СОЛНЦЕ

20 ШИН - Суд Пробуждения - ХХ Аркан - ПЛУТОН

21 ТАУ - Итог Мироздания - XXI Аркан - САТУРН

5=6 и ритуальные соединения

Согласно уже упомянутому в сообщении нр. 7, главным мотивом каббалистической мифологии является разделение (изгнание, разлука) Царицы с Царем и работа «еврейского народа в изгнании» над их СОЕДИНЕНИЕМ. Именно эти «СОЕДИНЕНИЯ» и стали основным содержанием каббалистических (и хасидских) ритуалов. Типов этих соединений существует превеликое множество. Согласно завету АРИ (р. Исаака Лурии, 1534-72), Соединение лучше всего производить следующим способом:

«держа в уме славное и страшное Имя (Бога), соединить Священного и Благословенного с Его Шехиной в страхе и любви, соединив ВАВ(6) с ХЕ(5) посредством ЙОД(10) и ХЕ(5).»

«Откровения Илии», цитируемые из «Tiqqune haZohar» (одна из книг Зохар) и печатающиеся в начале бесчисленных изданий хасидских, сефардских и восточных иудейских молитвенников, сопровождает рекомендация: «Полезно перед каждой молитвой читать Откровения Илии, пусть его достоинства защитят нас, аминь! Полезно читать Откровения Илии, чтобы отверзлось сердце.»

Этот арамейский текст занимает больше трех страниц и содержит следующее:

«Вы, которые спите на Хевроне [то есть Авраам, Исаак и Иаков], и наш верный Пастырь [то есть Моисей], очнитесь от вашего сна, просыпайтесь и пойте, будите Шехину, которая спит в изгнании... Тотчас Шехина подает голос и трижды зовет верного Пастыря, и говорит ему: «Поднимайся, о верный Пастырь...»

За этим следует мистический спор Бога и Моисея, главным результатом которого стало то, что Шехина, представляемая четвертой буквой (буквой «H») в Тетраграмматоне (YHWH), отправилась в изгнание, и Имя, то есть Бог, перестало быть единым и неделимым, ибо остались только три буквы YHW.

Эти три буквы, когда написаны из названия – Yod He Waw – в сумме имеют 39, что совпадает по гематрии со словом tal, которое означает «роса».

Следующие слова в Песне Песней 5:2: «Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя... потому что голова моя вся покрыта росою» (tal), - принадлежат Богу: он обращает их к Шехине, и значит это, что Бог в отстутствие Шехины есть лишь YHW, поскольку, согласно правилу в каббалистической gematria (раздел каббалы, который изучает числовые значения слов), два слова, буквенные выражения которых имеют одинаковое числовое выражение, являются равноценными.

Итак, процитированные из Песни Песней слова означают, что Бог выражает свою любовь к Шехине и тоску по ней, ведь без нее нарушена его целостность, он всего лишь Yod He Waw. Только вновь соединившись с Шехиной, Бог опять станет YHWH (Yahweh, или Яхве).

Отрывок, процитированный в молитвеннике, заканчивается словами: «Тотчас поднимается верный Пастырь, и Святые Отцы вместе с ним. Такова тайна соединения. Благословен будет вечно Господь Бог. Аминь и аминь.»

Это также каббалистическое объяснение, почему так важно произносить все молитвы и исполнять все заветы не просто так, а с kavvana – со священным намерением соединения, чтобы помочь Богу вновь стать единым и неделимым.

«СОЕДИНЕНИЙ», как уже было сказано, существует превеликое множество. Самое «простое» и самое главное из них – это соединение 6 и 5, Сына и Дочери, Царя и Царицы, или Зеир Анпин («Малого Лика») и Малхут, ВАВ и ХЕ.

+

Помимо этого, «восстановление целостности Имени Всевышнего и системы сефирот» может производиться и другими способами. Например, соединением ЯХ с ВЕХ (то есть, йод-хе с вав-хе) или ЯХВ с ХЕ.

Кроме того, «соединять» можно не только простые числовые значения букв, но и суммы гематрических значений их названий. Так, вместо YHW (21) у нас получается такая сумма:

ЙОД (йод10-вав6-далет4) + ХЕ (хе5-алеф1) + ВАВ (вав6-алеф1-вав6) = 20 + 6 + 13 = 39

Именно об этом идет речь в книге «Зохар» и у Р. Патая, который уточняет:

Эти три буквы, когда написаны из названия – Yod He Waw – в сумме имеют 39, что совпадает со словом tal, которое означает «роса».

ТАЛЬ = 39 = РОСА = ЙХВ

«Росой» или «Живой водой» каббалисты обычно называют ТОРУ или саму доктрину Хасидут.

ТОРА в доктрине Хасидут считается воплощением Воли и Мудрости Творца и (вместе в раввинскими толкованиями и постановлениями) признается идентичной Ему. Тора в их понимании и есть «Бог» нашего мира.

Олицетворением «коммуны (сообщества) Израиля» и «источником всех еврейских душ», как мы помним, является ШЕХИНА, или ХЕ. Ее значение равно 5, но при полном написании, вместе с «алеф», оно равняется 6:

Соединение Микрокосма и Макрокосма

Всем известная пятиконечная звезда, или пентаграмма, является также символом Человека (Микрокосма). Сам же Микрокосм тем самым обозначается цифрой 5.

Шестиконечная звезда, или гексаграмма, являющаяся не только символом иудейства, но и символом Бога, представляет Макрокосм. Она представлена цифрой 6.

Соединение Микрокосма (Человека) и Макрокосма (Бога), является Великой Работой или Великим Делом, о котором также писал в своей книге под названием «Q.B.L. or the Bride’s Reception» («КБЛ, или Встреча Невесты») американский каббалист Братец Единица (“Frater Achad”), также известный как Братец Ахад, посвящённый в масонскую ложу Алистером Кроули.

Следующий англоязычный фрагмент из его книги также описывает упомянутое выше воссоединение целостности Бога (Яхве) методом соединения ВАВ(6) с ХЕ(5) посредством ЙОД(10) и ХЕ(5):

When the Qabalists tell us of the Creation of the Universe through the Father, Mother, Son and Daughter symbolised in the NAME IHVH, which is active in the SEPHIROTH, we must not think that the process ends with the production of MALKUTH, the Material World, for this is likened to the UNREDEEMED or Animal Soul in Man, viz: that which only Perceives and Feels.

This "fallen one" must be RAISED TO THE THRONE OF THE MOTHER, that is to say, come to UNDERSTAND.

The process of redemption is symbolised as follows, The DAUGHTER must marry the SON, she then becomes THE MOTHER who in turn arouses the active force of THE FATHER, and these twain being UNITED, all is RE-ABSORBED into THE CROWN. This sounds complicated, but it is very important that we should grasp its true meaning...

...When we UNDERSTAND we shall be able to perceive directly, without inference or deduction, and in that state we may receive the TRUE WISDOM OF THE FATHER, and so regain the LIGHT of THE CROWN.

This is a very brief statement, but it will give some idea of the necessity for "CLIMBING THE TREE OF LIFE " which is the Road to the Attainment of ADEPTSHIP, leading in turn to the perfection of the MASTERS, who have completed the GREAT WORK as far as they Themselves are concerned.

Just as the Microcosm -Man- is symbolized by the Pentagram or Five Pointed Star, so is the MACROCOSM -GOD- symbolized by the HEXAGRAM or SIX-FOLD STAR. The attainment of "Union with God" is considered by all religions to be the Great Work which lies before us

We may symbolize this as Uniting the FIVE and the SIX, and this operation is sometimes called 5=6. 

Как сказано в процитированном, воссоединение Человека (5) с Богом (6) символизируется всё тем же упомянутым равенством 5=6.

Если мы вернёмся к описанным выше картам Таро, столь важным для каббалистических ритуалов, то именно число 56 (5=6) является числом карт Младших Арканов, которое образуется посредством умножения числа 4 (4 масти карт Таро отвечающие 4 мирам "Древа Жизни") на 14 (количество карт каждой масти, являющееся также по гематрии числовым значением сслова "рука" и подразумевающее руку Бога).

Швыдкой: США согласны защитить культурные ценности РФ

Москва и Вашингтон подтвердили свою заинтересованность в заключении межправительственного соглашения для защиты российских культурных ценностей в США. Эта тема обсуждалась в субботу на встрече представителя президента РФ по международному культурному сотрудничеству Михаила Швыдкого с новым заместителем госсекретаря США по публичной дипломатии Тарой Соненшайн.

Это была первая встреча Швыдкого и Соненшайна в качестве сопредседателей рабочей группы по обменам в области культуры, образования, спорта, молодежи и СМИ в составе Президентской комиссии по сотрудничеству России и США. По словам Швыдкого, сопредседатели "отдельно остановились на тех сложностях, которые существуют в российско-американских культурных отношениях из-за известного иска по поводу коллекции Шнеерсона", и "согласились, что необходимо скорейшее заключение межправительственного соглашения, которое бы гарантировало безопасность российским художественным ценностям, экспонируемым в США".

Сложности, упомянутые спецпредставителем президента РФ, возникли после того, как иудейское хасидское движение "ХАБАД Любавич" через федеральный суд в Вашингтоне потребовало от Российской Федерации "вернуть" ему собрание исторических книг и документов, известных, как "коллекция Шнеерсона". Суд этот иск удовлетворил, но Москва не признает данного решения, поскольку оспариваемое собрание никогда не принадлежало хасидской организации и вообще не покидало территорию России.

Из-за спора на эту тему в последнее время оказался приостановленным целый ряд планировавшихся обменов между российскими и американскими музеями. Власти США настойчиво призывали к возобновлению таких обменов, но при этом не отказывались и от поддержки притязаний хасидов. Россия изначально предлагала решить проблему в целом путем заключения межправительственного соглашения о защите культурных ценностей, сообщил ИТАР-ТАСС.

Так называемое "дело Шнеерсона" касается коллекции древнееврейских книг и рукописей, которую еще в XVIII веке собрали раввины организации "Хабад" на территории современной Белоруссии. Часть этой коллекции сразу после революции попала в руки большевиков и оказалась в фондах Российской государственной библиотеки, другую в 1930-е годы вывез из Советского Союза раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон. Позже 25 тысяч страниц из собрания попали в руки нацистов, а в конце войны они оказались в распоряжении советских офицеров, которые и передали их в Государственный военный архив. Летом 2010 года американский суд решил, что Россия должна отдать бесценную коллекцию.